في حَضْرَته

ليست مشكلتنا أنّ الله غائب، بل أنّنا نيام.في كلّ قدّاسٍ إلهيّ يلتفت الكاهن نحو الشعب ويعلن: الربّ مع جميعكم. وهذه الكلمات أعظم كثيرًا من تحيّةٍ مُجاملة، فهي توقظ الكنيسة لتعرف مَن القائم في وسطها. فالقدّاس ليس أوّلًا ما نصنعه نحن أمام الله، بل ما صنعه الله ويصنعه ويهبه لنا: الآب الذي يشتهي أن يسكن مع شعبه، والابن الذي يعطينا لا بركاته فحسب بل ذاته، والروح القدس الذي يصوّر المسيح فينا.في هذا الكتاب يرافق القمّص أبرام داود سليمان القارئ في حركة القدّاس الإلهي، من أوّل تحرُّكٍ للشوق في القلب إلى البركة التي نحملها إلى العالم بعد خروجنا من الكنيسة. وهو ليس شرحًا لطقس القدّاس، بل قراءةٌ لصلواته وألحانه وقراءاته وحركاته بوصفها اللغة التي يجتذب الله بها الكنيسة إلى حضرته وإلى الشركة معه.وفي ثلاثةٍ وعشرين فصلًا يكتشف القارئ:كيف نستعدّ للقاء الله، وندخل إلى بيته، ونتنبّه إلى حضوره.كيف ترفع الكنيسة قلبها من الأرض إلى السماء، فتتّحد عبادتها بتسبيح الملائكة والقدّيسين أمام العرش.كيف يتكلّم الله في الكتب المقدّسة، وكيف نقدّم ذواتنا متّحدين بتقدمة المسيح، الذي هو الحَمَل والكاهن والذبيحة.معنى الشكر والمصالحة والذِّكر، وحلول الروح القدس الذي يقدّس القرابين ويغيّرنا نحن أيضًا.الشركة مع المسيح في الأسرار المقدّسة، والشركة بعضنا مع بعض، وفرح هذه الشركة.كيف نحمل حضوره إلى العالم، ونحيا من القدّاس إلى الأبديّة.الكتاب مكتوبٌ بلغةٍ روحيّةٍ دافئة، ومتأصّلٌ في الكتاب المقدّس وفي ليتورجية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. يمكن أن يُقرأ متتابعًا، أو على مهلٍ فصلًا بعد فصل استعدادًا للقدّاس المقبل. وهو لكلّ من اعتاد القدّاس منذ طفولته ويشتاق أن يعود إليه بدهشةٍ جديدة، ولمن بدأ حديثًا يكتشف كنوزه، وللكهنة والخدّام ومعلّمي التربية الكنسيّة.فالقدّاس لا يجمعنا في مكانٍ مقدّسٍ ساعاتٍ قليلة، بل يوقظنا إلى حياةٍ نحياها أمام وجه الله، ويضع في القلب صلاةً واحدة:يا ربّ، دعني أحيا في حضرتك.